因为这种文学几乎是没有受到过西方文学思潮的冲击，其情节内容、事物元素以致审美习惯都是传统小说的路数。

传统文学是不能用“浪漫主义”、“现实主义”等方法归类的，即使是诗歌等雅文学同样不行。

比如说屈原的《离骚》，你说它是浪漫主义文学，蕴藏的忧国忧民的情操又是现实主义的；你说它是现实主义文学，那它的瑰奇想象等手法又是浪漫主义的。

所以，无论是古典文学作品还是继承了古典文学传统的通俗小说，是不能用简单地用“现实主义”、“浪漫主义”等分类。

文学的分类不是一定要按照固有的，比如诗歌中分成“浪漫主义”、“现实主义”不合适，但是如果分成“骚体”、“古体”、“格律”等就比较合理，分成“边塞”、“田园”、“山水”、“游仙”等等也比较准确。

每一种文学都有各自特征，只有最适合的分类，没必要去生搬硬套。

未来在黑夜隐匿，于此静待晓光。

我是待晓儿，专注于文化的科普与解读，欢迎关注与交流。

5、如何理解巴赫金的复调小说理论？

“复调”，本来是一个音乐术语，指的是一首乐曲没有主旋律和伴声之分，所有声音都按自己的声部行进，相互叠加，构成复调体音乐。

1929年，巴赫金出版了《陀思妥耶夫斯基创作诸问题》（1963年再版时改为《陀思妥耶夫斯基诗学问题》）一书。在这本书中，巴赫金对陀思妥耶夫斯基的小说艺术提出了一种新研究理论——“复调小说”理论，认为“复调”或称“多声部”是陀思妥耶夫斯基小说的根本艺术特征。

（按：文学理论中的“复调”现象，并不是巴赫金首创的，他只是这一理论的集大成者，百科中对这一点的说明是错误的。早于他的苏联老一辈研究家什克洛夫斯基、格罗斯曼、吉尔波金等人都提到过这种现象。）

巴赫金把古往今来全部小说区分为两种类型。一种是“独白”型小说，在这种小说里，人物的塑造、性格的刻画、行为的显示、心理的描写都被纳入了作者意识的坚实外壳，都在作者的全能全知中得到外来的确定和说明。

在这种小说艺术里，只有一个意识即作者的意识在实行统治。从总体上看，这类小说就像是作者的“独白”，因此被叫做“独白”型小说或“独调”小说。巴赫金认为，欧洲大多数小说和俄国小说属于这种类型，而托尔斯泰是这类小说的典型代表。

另一种是“复调”型小说。这种小说里充满着许多种独立的和不相混合的声音和意识构成的复调现象。这种小说整个说来是一场“大型对白”，其中又充满种种“微型对白”。

小说里的思想为各个人物所独有，一切人物、思想意识等都在结构处在平等的地位，作者不把任何过多的重要思想留给自己，而是在整部小说里和小说人物“平等地”进行对话。作者的声音只是多声部合唱中的一个声音。主人公的声音不受作者声音的统治，而是同作者声音展开争论。在作品中，作者并不比主人公知道得更多，他的意识和视野并不大于主人公的意识和视野。

巴赫金在分析陀氏小说时，发现他的创作是一种“全面对白的小说”。所以，要理解什么是“复调小说”，先要说一下巴赫金提出的“对白”理论，因为“对白”是被作为“复调”的理论基础提出来的。

巴赫金认为，生活本身是一种对白性现象，人们之间的相互关系有如对白一般。他说“两个声音才是生活的基础，生存的基础。”这主要表现在以下几个方面：

主人公与自我的对白、主人公与作者的对白、主人公与主人公的对白三个基本层次。从总体上分，又有“大型对白”与“微型对白”两个层次。

任何小说都是由作者语言和人物语言构成的。那么作者的语言，在陀氏的小说中以什么形式出现呢？在小说对白中处于什么地位呢？

巴赫金认为，陀氏完全放弃了从外部对主人公加以规定的立场，他的叙述不是采取“谈论主人公”或评价主人公的形式，而是采取“对主人公说”的形式。就是说，他不主张作者站在全能全知的立场上对主人公的行为和心理指手划脚，说东道西。

比如在小说《穷人》里，主人公杰符什金去见将军大人，在客厅等候时，他一边从镜中观察自己，一边对镜中人像加以评论。

在《两重人格》里，主人公内心有两个声音，实际上一个是主人公的声音，一个是作者的声音，两个声音在进行平等对话。由于作者把自己的叙述或评论变成了主人公内心的一个声音，这种对话便不露形迹地过渡为主人公的“内心对话”。

文章来源：《中国文学批评》 网址: http://www.zgwxpp.cn/zonghexinwen/2022/1207/720.html