新势力胜利后，人们发现未来的生活并不像以前计划的那样，出现了各种各样的问题，作品的矛头指向了对社会问题的批判。 这就是所谓的“现实主义”或“批判现实主义”，作家的作品呈现出同样的特征。

“现实主义”之后，人们对现实社会的看法从另一个方向“批判现实”。 不是描写社会问题，而是重点描写社会问题对人性的不良影响。

这就是“现代主义”和“后现代主义”的出现，作品也有共同的特征。

我们从这些文学思潮盛行的时间来看更为明显：

这些思潮基本上都能持续一个世纪以上，所以在同一时期的作家，其作品风格是类似的，这样才能用作品的特征来给作家进行分类、

但是，的情况很特殊。

近代以来，随着“西学东渐”的影响，不仅仅是一些先进的科学技术传入了，这些文学思潮也同样对的文坛产生了极大的冲击。

但和西方不同的是，文学没有西方那样长达四个多世纪的积累和消化，“古典主义”、“浪漫主义”、“现实主义”和“现代主义”几乎是同时传入了的。

所以近代的文学就呈现出一种各思潮、各流派争奇斗艳的异彩纷呈现象。

鲁迅的杂文自然是属于“批判现实主义”的作品，一些小说如《狂人日记》、《孔乙己》等等也是属于此类。

但是鲁迅在“现代主义”的影响下同样有着很多的成名作品，比如《伤逝》就是意识流技巧非常成熟的代表，《野草》这一散文诗集也是有着浓厚的“现代主义”风格。

所以说，当时的作家会接受很多种文学思潮的冲击，并不像西方那样基本上只创作统一特征的作品。

而鲁迅之所以在现代白话文小说中的地位如此之高，说在现代白话文小说在其手中诞生，也在其手中成熟，就是因为他的作品风格跨过了多种思潮的影响，并且有极高的价值。

比如“意识流”手法在当时的世界上都属于一种新的技巧，刚刚兴起没有多久，在一个缺少了现代思潮影响的国家中竟然出现了《伤逝》这样的极为成熟的代表作。

这就代表着当时的文学足以和世界其他发达国家相媲美。

这样一来，我们可以在严肃文学上给作品进行分类，但是无法为作者进行分类。

这是和西方文学上“浪漫主义”、“现实主义”等派别归类不同的地方。

的文学自古就有“雅”和“俗”的区分，比如诗歌中，“诗”是雅文学，“词曲”就是“俗文学”。

这种分类在小说中其实也存在，只不过容易被忽视了，很多对古代“小说”印象一直停留在“四大名著”这种通俗类作品中。

古典小说中的“雅文学”是想《世说新语》、《阅微草堂笔记》这种格调比较高，语言比较醇正，内容比较典雅的作品。

其实鲁迅等人的小说之所以叫做“严肃文学”，未尝不是想和“雅文学”区分开来。

“雅文学”一般流传度都不如通俗作品，但是鲁迅等人的小说明显是有读者要求的，这样才能在社会上产生更大的影响力。

但是“通俗文学”一直是以读者、市场为导向的，在当时的也是极为繁盛。

而我们今天所说的“浪漫主义”、“古典主义”等等对于西方文学来说是包含其通俗作品的，比如大仲马、狄更斯等人的小说。

但是对于文学的理论批判来说，主要还是评价鲁迅等人的“严肃文学”，并不用于对通俗小说的归类。

这也和文学传统的继承有关。

如果说鲁迅等人的“严肃文学”是在西方各类思潮的传入下才兴盛的，那么通俗小说一类的作品从古到今一直没有没落过。

即使在鲁迅等人生活的年代，这一类文学的影响力也是最大的，像“张爱玲”、“张恨水”等通俗小说家的社会影响力要比鲁迅等人还要高一些，因为民众比较喜欢看这些人的作品。

甚至当时都有一种说法，说如果哪个书店运营不下去了，只需要去求张恨水写一部小说，立刻就能起死回生。

而这些作品几乎不受外来思潮影响，主要继承的是之前流行的“章回体”小说。

“章回体”虽然后来金庸等人的武侠作品已经不再适用了，但其实只不过是少了一个题目而已。如果为每一章拟一个“章回体”的名目，其实也没什么违和感。

所以从文学传统的承继关系上来说，用“浪漫主义”、“现实主义”这种分类很难给金庸武侠等通俗作品进行归类。

文章来源：《中国文学批评》 网址: http://www.zgwxpp.cn/zonghexinwen/2022/1207/720.html