我们发现，《陈风》中的《泽陂》一篇，其形式和内容都对《关雎》有着浓重的模仿之迹。《关雎》篇以雎鸠和鸣起兴，以采摘荇菜为比，以琴瑟钟鼓作结，叙述了“君子”对“淑女”的追求及其婚姻的完满，以此构筑了周代礼乐文化氛围中的一个理想的婚姻模式。诗篇婚恋情节描写生动优美，吸引了历代读者，人们耳熟能详，文不具引。为便于讨论，兹引《陈风·泽陂》全篇如下：

（作者：姚小鸥，系聊城大学文学院特聘教授）

《泽陂》“寤寐无为，辗转伏枕”，与《关雎》“悠哉悠哉，辗转反侧”之间的关联，古人曾有注目。孔颖达《正义》在解释《关雎》“辗转反侧”一语时，引《泽陂》与之比附说：“《泽陂》云‘辗转伏枕'，伏枕，据身伏而不周，则辗转同为不周，明矣。反侧犹反覆，辗转犹婉转，俱是回动，大同小异。”

《关雎》首章“窈窕淑女，君子好逑”句的说解，历来多从《毛传》。《毛传》言：“窈窕，幽閒也。淑，善。逑，匹也。言后妃有关雎之德，是幽閒贞专之善女，宜为君子之好匹。”此说实大有可商。现在人们已经知道，“窈窕”为表示长大的联绵词。这一词语在《诗经》中有多种变体，在《诗经》中出现的频次很高。用于描述人体形貌时，表壮硕健美之意。这是由先秦时期的审美风尚所决定的。

除以上所述外，《泽陂》所反映的审美观念亦与《关雎》一致。具体来说，篇中“有美一人，硕大且卷”，“有美一人，硕大且俨”，与《关雎》篇之“窈窕淑女”，在人体审美与道德评价两个维度的内涵表达上均极为相似。

彼泽之陂，有蒲与荷。有美一人，伤如之何？寤寐无为，涕泗滂沱。

周人取得天下之后，大举分封诸侯。即《左传·僖公二十四年》所说“封建亲戚以蕃屏周”。周初， 武王、周公封建子弟及姻亲，陈国为其中之一。郑玄《诗谱》说：“帝舜之胄有虞阏父者，为周武王陶正。武王赖其利器用，与其神明之后，封其子妫满于陈，都于宛丘之侧，是曰陈胡公，以备三恪。妻以元女太姬。”此说有《左传》及《礼记·乐记》等为证，可以据信。周初，经营南国，劲敌是淮夷。故汝、淮地区的经略，与江、汉地区同样重要。武王以“元女太姬”妻陈胡公，即出于此种考量。

应当提到的是，《关雎》《泽陂》两者用语相似的重要原因还在于皆使用雅言创作。关于这一问题，容以另文专述。

彼泽之陂，有蒲菡萏。有美一人，硕大且俨。寤寐无为，辗转伏枕。

《唐风·椒聊》言主人公“硕大无朋”“硕大且笃”，即高大丰满。而诗篇下文以“椒聊且，远条且”，即颀长的花椒树枝条为喻。古人质朴，诗句简洁，须以互文理解。“窈窕淑女，君子好逑”，言体态高大壮健之“淑女”，宜为君子匹偶，而《泽陂》亦然。

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